湘潭房產網10月22日訊 清初有《譚城竹枝詞》。記錄當時湘潭城的社會生活和民情風俗。品讀《竹枝詞》，越發(fā)的發(fā)現，湘潭的文化就聚集在十八總沿線，“金湘潭”、“小南京”、“湖外第一壯縣”又活生生地凸現出來，那一首首《竹枝詞》如一幅幅風俗畫，從這里仿佛又聽到了高亢低徊的歌吟聲，悠揚清脆的竹笛聲，鏗鏘有力的小鼓聲。
上湘廣貨下湘鹽，
舟到湘潭盡換添；
通濟門前神福酒，
倒把子直過荊灊。
宋·樂史撰《太平寰宇記》稱:湘鄉(xiāng)為上湘,湘潭為中湘,湘陰為下湘,共為“三湘”。此處是把湘水上游稱作上湘,而下游則為下湘。廣貨即廣東運入的日用百貨,至今廣貨盛名不衰。鹽為淮鹽,清代食鹽是官賣,商人憑“鹽引”經銷。那么,此時的湘潭則是百貨船、鹽船交匯的地方。加之從長江入湘江的船到此難于再逆水而上,卸貨、換貨成為上行船的必然操作。而下水船由于船小難以越洞庭、入長江，也需在湘潭卸貨、換貨。湘潭還是鄰近各縣土特產集中裝箱出口的裝箱地。清人容閎在所撰《西學東44浙記》中寫道：“湘潭，亦中國內地商埠之巨者，凡外國運來貨物，至廣東上岸后，必先集湘潭，由湘潭再分運至內地。又非進口貨為然，中國絲茶之運往外國者，必先在湘潭裝箱，然后再運往廣東放洋。以故湘潭及廣州間，商務異常繁盛�！庇纱讼嫣东@“金湘潭”之美譽。湘潭水上運輸十分繁忙，光緒刊《湘潭縣志》曾描述道：“自楊梅洲至小東門岸，帆檣艤集凡二十里�！笨梢娤嫣对谇宄跏呛系纳虅罩行�，又是貨物轉運樞紐。
水門巷外彩燈搖，
總里燈來大埠橋；
不羨九衢行火夜，
而今五月賽元宵。
宋代，漣水畔出土一石碣，無題、無作者。當時認為是褚遂良貶潭州、過湘潭所作，故名《湘潭偶題》，詩文為“遠山崷崪翠凝煙，爛漫桐花二月天；踏遍九衢燈火夜，歸來月掛海棠前”。《竹枝詞》中“不羨九衢燈火夜”，即套用褚遂良詩而來。五月有燈會能與元宵燈會媲美的，那就是天符廟的廟會，慶�！疤旆劬鄙�。湘潭有兩座天符廟。大天符廟，乾隆刊《湘潭縣志》稱其在十一總雨湖頭。又稱發(fā)源殿或下天符廟。其神像為明代湘江水漲漂來的，市民以為吉利，遂建廟祀之（其址今為雨湖區(qū)政府所在）。另一為上天符廟，年歲較大天符廟早，在十三總后街，新梁街北口與解放路之間，約為今湘潭飯店處，為眾工商公所。廟分十八堂，規(guī)模宏麗。兩廟禱神燈會亦十分艷麗，斗巧爭妍，花樣百出，因其有眾工商戶資助，所以每逢五月，龍舟賽后，天符廟燈會開始，以至《竹枝詞》贊嘆“五月賽元宵”，指的是湘潭燈會盛況。
不使城喧接市喧，
生湘門靜錦灣繁；
橋西曬網魚蝦埠，
洲北飛簾竹木屯。
明代中期，湘潭市肆已從燕子橋（東岳廟側）直達錦灣。市內商業(yè)極其繁榮，有“小南京”之稱。城中漸成行政中心，即縣衙門所在地。王間運曾說：“城中當乾隆前猶多士大夫宅第�！薄俺侵蟹踩簦瑮澯钫��！庇终f：“城總街分十總，人肩摩，夫擔爭，行者不遑趾，居者不暇餐。”清初關閉生湘門（因其非正式城門，為一便門），歷代縣城圖均無此門，六城門為大縣建制，縣令不敢違例。生湘門關閉后，城內的喧嘩與總市的繁盛不再呼應。此時由城內去總市只有兩條主道，一出通濟門經八總（半邊街）過大埠橋上九總；一出瞻岳門左拐經油榨巷入九總，或出城門走后街（今瞻岳門街）經鰲魚池，過雨湖平水橋入十總，或再向前，走馬家嘴經大同街到十二總。總市一帶經江西等各幫商人經營，已十分繁華，九至十二總成為藥材市場：錦灣（今稱八仙橋）成為谷米市場，帆檣艤集，大船可裝萬斛，直放長江。
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