湘潭房產網6月21日訊 別墅作為住宅產品形式中的最高代表，其產品的價值構成，是所有居住形式中最為復雜的，當然也是購房者所追求的。
景觀、環(huán)境、產品—別墅價值體系的基礎
在別墅價值體系中，環(huán)境、景觀是最為基礎的條件�，F有的別墅項目在景觀環(huán)境方面，基本分為湖景別墅、海景別墅、山景別墅、江景別墅、高爾夫別墅等類型。這些景觀環(huán)境或因天然具有，或是后天打造，盡管景觀類型不同，但都是在強調一個共性的宗旨，即通過構建良好的自然、生態(tài)景觀環(huán)境，讓居住者享受到身心的舒適與愉悅。
歷史、文化——別墅價值核心所在
別墅，尤其是高檔別墅，其消費群體基本都是當前中國社會中的金字塔尖階層，他們對于居所的要求，在一定程度上已經超越了物質需求層面。
精神層面，主要是文化層面的需求與滿足，已經成為超越環(huán)境、產品之上的別墅價值體系中更為重要的組成部分。
“修身、齊家、治國、平天下”，是中國歷代成功人士的畢生追求，盡管時過境遷，時代不同，但作為現代社會的成功人士而言，同樣有著“修身、齊家、報天下”的人生追求，而作為其選擇的生活居所，其同樣期望能夠將這種人生理想在自身的居住生活中加以展現。
別墅，作為大多成功人士居住生活的有形載體，深遠、博大文化價值的營造，成為滿足客戶精神需求的關鍵，成為其內修身、齊家，外回報天下的銜接橋梁。
如何在別墅開發(fā)中，尤其是頂級別墅開發(fā)中，充分挖掘文化、精神價值，成為與會專家研討的一個重點話題。
基于對別墅文化、精神價值挖掘的深入研討，與會專家認為，自然山地別墅開發(fā)方向相對與中華傳統文化更易切合，更易引起中國高端群體的共鳴。
孔子云：“智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽”，中國儒學講求君子應浩然如群山，胸懷廣闊，通達四方，中華民族對于山的崇拜與依賴，綿延數千年。龍是中華民族之靈魂，山是大地之圖騰。因此，山地別墅更能代表中華民族傳統文化理念和精神追求的別墅開發(fā)方向。如果能畔淵源歷史文化名山，同時通過原創(chuàng)的設計真正實現別墅建筑與自然山體完美的融合，就有可能成為真正的頂級別墅，創(chuàng)造真正高境界的居住生活。
城市別墅—別墅價值與城市價值合融
購買別墅的群體，大多數是將其作為自身的第一居所，期望享受到一個超高品質的居住生活空間。目前中國社會中的塔尖階層，大多事務繁忙，社交往來密切。而我國目前的別墅，又大多處于城市郊區(qū)，因而就造成客戶選擇的兩難現狀，難以融合。即享受到了別墅的自然、生態(tài)、健康、文化，就難以同時享受城市的繁華與便利。而對于這種社會群體而言，城市生活功能便利性卻是不可缺少的。
上述的矛盾，并非是別墅開發(fā)本身所能完全解決的，在大多數情況下，是由于“魚與熊掌不可兼得”的客觀現實所造成的結果。
目前“城市別墅概念”開始興起，贏得了人們的關注但正是因為存在上述的矛盾，很多業(yè)內專家認為，其中大多數的項目，并不能稱之為真正的城市別墅。這些項目雖然被賦予了城市的特點，但卻喪失了別墅的本原。在這些城市別墅中，沒有天然的生態(tài)、沒有返樸歸真的自然、沒有淵源的文化，有的只是冰冷的建筑與為了營銷而包裝出的文化。
城市區(qū)位價值，應該體現的是一個別墅項目對于城市整體資源的占有程度，它是將項目個體價值，建立在城市整體價值基礎之上。這種價值不是任何項目均可以擁有的，它僅屬于極少量的先天已經賦有的項目，是一種天生的優(yōu)越，再結合后天的完美打造就有可能成為真正的絕頂別墅。
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